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在我看来，中国艺术之所以千年不绝，其根本性人文资源存在于民众之中，中国文化继绝传续的伟大传统，存在于这一历史纵深所保存的功能结构性力量之中，当这一纵深发生质变、发生倾覆，则中国文化的真正危机就一定将降临。
问题是，西方人还成功地将“传统化——现代化”这一对矛盾，转化为不同文化体系间的同化，全世界西化的势头仍很强大，各民族传统正以极快的速度死亡，胜过每年热带雨林消失的速度，世界文化的“厄尔尼诺”现象将不可避免。
问题是，中国人尚未真正致力于自己文化传统的现代转化，寻找体系内进化的动力，而企图以自己千年胜算的文化之 胃消解外来文明，“文而化之”，骨子里的套路还是祖传秘方。中国音乐的当代人文语境已发生了变化，如果说60年前救亡图存的主题成为时代的选择，音乐艺术 必须服从于、服务于伟大的民族解放战争，产生了那个时代特有的音乐观念、音乐方法、音乐内容和形式并且是合理的，则在60年后的今天，世纪之交的门槛上， 中国文化、中国音乐还将有着更为艰巨、困难和韧性的任务，那就是维系自己民族数千年的文脉、文化、文明，继绝传续、创造宏扬我中华文化的伟大传统，以期回 归世界主流文化地位，维护民族话语权力，在未来世纪中，以传统的创造性转化，民族的世界性贡献，丰富人类音乐文化的园地，推进人类文明的进程。
这样，我们必得要在方法上，取“全元论”之观念。文化一元论，必导致文化中心论（如欧洲中心论、东方中心 论）；文化二元论，必导致文化对抗论、文化优劣论（如东方——西方、传统——现代）；文化全元论，倡导各民族文化存在合理性是文化人类性的前提，主张文化 的体系内进化，而反对体系间同化，反对将文化转型问题偷换成文化优劣论调，反对将现代化等同于、暗示于西方化。
当然，这种种思想，不应成为文化原教旨主义，这也是肯定的。因为一个文化，没有保守性，则无法自立；没有变革性，则无法自存。纯种文化必将是衰落的文化。
于此，我们应有民族的立场，世界的眼光。传统的继承，现代的创造。在艺术上，应有中国的趣味、世界的水准。
这样，在音乐理论学术，应大力阐扬中华音乐美学，清理传统音乐概念，研究民间调式音阶，分析音乐作品构成，蔚成系统，推而广之。
同时，在音乐理论研究，应十分清楚世界音乐历史，观察主要文化流向，引进现代学术思想，探寻创作技巧技术，洋为中用，百花齐放。
毫无疑义，这一切，都指向一个重要领域：音乐教育。广义音乐环境（如城市及电气化音响条件下的音乐环境、乡村 人文化音响条件下的音乐环境）之保存民族特色，已属十分艰难，因为音乐文化之原生土壤发生了变化，现代化的进程，正极大的改变着城乡传统。但我们仍有可能 延缓丧失本土之根的过程，并以自己明晰的理路、合理的态度和有效的方法从事国民音乐教育，灌输传统养分，调节狭义音乐环境，保护民族审美意趣，引导国民音 乐心理。
前贤有云：“吾将登昆仑之巅，吹黄钟之律，使中国人固有之音乐血液，重新沸腾。吾将使吾日夜梦想之少年中国，灿然涌现于吾人之前！”
吾辈感于斯言，能不奋志扬蹄，尽力与中华音乐伟业乎！
（四）古典音乐的自我认知与文化深思
感情在音乐中独立存在，放射 光芒，既不凭借“比喻”的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。人，在音乐中表达和感受来自他人或者自己的情愫，又在感情中照见和发现或者愉快兴奋或者惆怅苦 闷的心灵。音乐与人文，也是如此。不管是音乐创作、音乐认知、音乐传统、唱片版位、音乐教学、音乐学术等等诸方面，音乐与人文的关系都不浅。下面小编就为 大家搜集了一些关于音乐与人文的观点、信息，希望对大家进一步了解音乐与人文有所帮助。
欣赏人文艺术，本来是非常个人化、主观化的内心体验。除非有特殊生存 利益需求，否则一个正常人实在不必蓄意假装他热爱某种人文艺术。当然了，艺术素养是可以后天学习的，别有居心地接触人文艺术，学习得法照样可以获得很准确 的艺术眼光。不过，在我个人喜好的古典音乐界中，最常面对的就是这种入门问题，仿佛正常人特别需要去学习如何欣赏古典音乐（即使自己并不喜欢）！ | 
