音乐教育需要的文学传统功能，使得音乐文化得到传承和再生。因此要注重发展作为文化的音乐。在音乐文化传承 中，音乐与文化是紧密相连的。“任何音乐体系都是接受由多种文化形成的音乐世界的存在事实，以其对其学习和理解的价值，并把这一观念作为音乐的新起点。” 只有“当音乐被置于社会和文化的前景中并作为其文化的一部分，它才能获得最佳的理解。

　　对一种文化的恰切理解需要对其音乐有所了解”.所以，应当努力挖掘，理解音乐的文化内涵，致力于该音乐文化内涵的传承。

　　（三）人文语境与中国音乐学术

　　感情在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借“比喻”的外壳，也不依靠 情节和思想的媒介。人，在音乐中表达和感受来自他人或者自己的情愫，又在感情中照见和发现或者愉快兴奋或者惆怅苦闷的心灵。音乐与人文，也是如此。不管是 音乐创作、音乐认知、音乐传统、唱片版位、音乐教学、音乐学术等等诸方面，音乐与人文的关系都不浅。下面小编就为大家搜集了一些关于音乐与人文的观点、信 息，希望对大家进一步了解音乐与人文有所帮助。

　　中国音乐艺术之有研究、有学术、有论着、其由来尚矣！先秦诸子、历史学家、文人乐工、乃至帝王将相、市井百 姓，莫不关心音乐，议论音乐，阐扬音乐，盖因在中国人看来，音乐不仅可以娱心怡情，还长于养气导德，更关乎宇宙之和谐，社会之秩序，国家之安定，焉可小 觑，焉可忽略？故此，音乐学术之在中国，自成体系，煌若大道，内涵极为丰富，成就甚为巨大。中国音乐学术，有独特的概念系统，中国之律、调、谱、器，中国 之音乐美学，中国人之特有的听觉追求和音乐行为，汇融于数千年人文传统之中而成为我们民族表诠自己世界观、审美观的音乐哲学，也富含着古代以来我们民族特 有的认识方式和审美趣味，还汇通于数理哲学、天文地理，竟是一门包含六合，涵盖三界的大学问！中国音乐艺术，乃是世界三大乐系中绵延千年不衰的东方伟大文 化传统，与波斯——阿拉伯体系、欧罗巴体系鼎足而立。

　　然而，我们今天对这一巨大遗产的学习研究、阐扬光大还十分不够。百年来，西方文化挟政治、军事、经济力量强势 东来，西方音乐文化进入教育体系，成为规范化目标，乃至占据话语权力中心，西方音乐音乐价值观主导着现时中国人的音乐消费方式等，使当代音乐学术必然发生 观念和视界的“移位”。在一些人看来，中国音乐的现代化暗示着中国音乐的西方化，并自动放弃发言权利。专业音乐教育中，以钢琴作为体现西方音乐之道的工 具，十二平均律的视唱练耳正彻底改造着我们的听觉，作为民族音乐文化最深层的音概念（体现为音乐律学，音乐数学、音响心理学等学术）正在被颠覆；而廉价的 电子琴也正肆虐城乡，努力把“信天游”卡进它的均分率动的节拍轰鸣里，把最有文化特色的“微分游移音”格式化为黑白键的跳动；冷冰冰的MIDI音乐不仅进 入了剧场、家庭，甚至也正大踏步走进充满艺术氛围和人文精神的空间——音乐厅。社会音乐价值观的变化，最为明确地标示了当代中国音乐的窘况：支持高雅艺术 即意味着欣赏交响音乐，表示生活质量一定会以购置钢琴而自豪，许多人正在自愿或不自愿，自知或不自知的状态里，以西方音乐价值取代本民族音乐价值，民族性 ——世界性，始终成为一个百年死结。固守既无必要，关门也无可能，以中国人的处事智慧，是一定会求一中道的。在这二元对峙的原则下，必然将发生“中庸” （执两用中）的结果，遂有二胡与钢琴协奏、唢呐与管弦交响，或者以民乐能奏洋曲为荣，或者以美声可唱民歌为尚；大型民族乐队正在以交响乐队为原则组织，各 种西方器乐也被倡导演奏中式曲调；在音乐美学上，传统社会学的观点（他律论？）与西方艺术学的观点（自律论？）正被加以调和而欲立一“和律论”（？）；在 创作中，西方式现代技巧，也正企图表现中国传统的艺术追求，最极端的技法和流派，正与最传统的哲学和美学结合着，遂有当代“新潮音乐”滋乳弥漫；更不要说 还有一个庞大的人群——青年，正沉迷在流行音乐的劲歌狂舞之中，逐渐蜕化成“无根”的一群。另一个巨大的群体——农民，茫然失措于传统音乐价值丧失的混乱 里，在音乐上无法自守、自立、自觉、自强。他们执着于正在衰落的传统戏曲、民歌和乐舞，在民俗节日或功利目的下搬演，有时成为经济活动的配角，有时扮演旅 游文化的“导游”，传统音乐原生的土壤已经变质，其功能意义也已经变质。农民的文化艺术乃至被推到社会主流文化的边缘，在“亚历史”中生存着，或是被音乐 家遗忘，没有多少人顾及农民的需求、农民的趣味、农民的好恶；或是成为被掠夺的人文资源，成为专业人士创作的灵感土壤或直接成为别人的作品，没有人问过， 这些农民世代相传的民歌、乐曲属于谁？他们乐不乐意被改编、肢解、“提高”和“发展”？

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