相反，由于某种文化思潮促成的文化观念与民族精神完全不同，它往往与某些文化运动有直接的关系，本身就具有开 放性的特点。浪漫主义作为一种文化运动首先出现在德国，但它很快波及西欧乃至整个欧洲，而它的思想观念则影响更广。浪漫主义音乐作为一种欧洲音乐传统，它 的形态特征已随着历史的变迁逐渐消失，但它的思想观念却在新的世纪中重新焕发光辉。本世纪初欧洲出现的表现主义音乐，在形态上与l9世纪浪漫派音乐相差甚 远，但其中强调主观感情，寻求尽可能强烈，真实和直接地表现自我的倾向却与l9世纪浪漫派的文化观念完全一致。美国当代着名作曲家乔治 克拉姆也曾被人称为浪漫主义者，这并不是由于克拉姆音乐中带有许多l9世纪欧洲浪漫主义音乐在形态上的痕迹，而是由于在他的创作观念中渗透着一种浪漫主义 的思想倾向，即强调感情的表现。
有一位青年作曲家曾经这样认为，他对生活中的民族精神的追求超过对文化中民族精神的追求。我的理解是，所谓生 活中的民族精神显然是指那些与种族禀性有深刻联系的原始精神，而所谓文化中的民族精神则是指那些由于文化发展的需要而产生的文化观念。显然，这位作曲家已 经意识到深层的民族精神是最富有民族性的，他希望自己的创作能与传统内容的最底层保持联系。但无论是民族精神，还是文化观念，都只能从宏观的意义上影响创 作。那么，究竟如何才能将这些抽象的精神和观念转化为具体的音乐形态？这是一个复杂的问题，也正是新一代作曲家应该力图解决好的重要问题。
四，音乐与文化的传承
目前，国外音乐教育界已经把音乐教育中的“音乐”作为“文化中的音乐”或将“音乐”作为一种“文化”来界定。 因为“每一种音乐都与一种特殊的文化相联系，也是这一种文化的表达”.“失去音乐，文化就没有未来。”我国多年来音乐教育注重技术，忽略音乐文化的现象， 严重制约了音乐文化的传承与发展，探讨音乐教育的传承对于保存并繁荣我国民族文化及发展我国的现代音乐教育具有现实意义。
文化的界定是一个复杂的问题，因为文化作为人类社会的现实存在，具有与人类同样长久的历史，一部人类史就是人 类的文化史。因而文化的概念是内涵丰富，外延宽广的。学术界一般认为文化有广义和狭义之分。 狭义的文化则指人的精神，态度，意识，价值，意义等。广义的文化是指与自然物相区别的，人所创造的一切财富的总和。而作为艺术种类中的音乐则属于精神文化 的范畴。“音乐是文化的一部分或文化的一个机能部分，而且，音乐的意义是从文化这个角度去推论的”,音乐与文化有着千丝万缕的联系。“音乐与文化两个词结 合，似乎有一个按照音乐经验来研究对音乐的认识到按照总的文化概貌来研究对音乐的认识这样一个视角的转换，但实际上这两者是相互交结和相互联系的，而不是 相互排斥的。”关于音乐文化的概念，恩克蒂亚认为：“一种音乐文化可以称之为文化传统的聚合体，它联系社会和音乐交结而成为音乐文化的事实。如人们在社会 实践过程中或特定教学制度中对传统的学习，以及由不同社会的社会成员，包括在不同制度结构中的音乐创造者，器乐制造者，观众对传统的培育，实践和再创 造。”我国的音乐历史渊源古远，早在先民们发明文字以前，音乐就已诞生。河南贾湖古笛的出土证明了音乐历史可上溯到悠悠八千年之久远。在八千年的漫漫历程 中，勤劳智慧的中华民族创造了辉煌灿烂，博大精深的音乐文化，早在先秦时期的周代，就有相当完备的宫廷礼乐等级制度。春秋战国时期的音乐文化成就，从钟子 期遇见弹古琴的伯牙而流传下来的“高山流水遇知音”的美好传说中可见一斑。魏晋文人音乐家嵇康在《声无哀乐论》中提出的音乐美学理论与现代奥地利音乐美学 家汉斯立克所阐述的“自律论，他律论”的着名美学观点曾相识，但时间却早了一千多年……中国音乐文化的光辉成就反映了中华民族特有的音乐思维和审美情趣， 她与博大精深的中国传统文化有着水乳交融的深切关联。如我国的天人合一的哲学思想使得表演和创作没有完全分离；音乐与语境和场合不分离；中国哲学有机宇宙 观及方法论是中国风格，音乐历史演变，演创方式的方法论基础；是中国音乐注重人文精神的内化，社会与自然和谐的精神基础； 中国传统音乐“口传心授”,也是汉语“偏重 b理，略于形式”的思维方式…… |
