功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。老白唬之白唬曹操，却不管他什么功与罪、遗臭于流芳。曹操大宴铜雀台，曾经有一番自我总结之语：
时有王郎、钟繇、王粲、陈琳一班文官，进献诗章。诗中多有称颂曹操功德巍巍、合当受命之意。曹操一一览毕，笑曰：“诸公佳作，过誉甚矣。孤本愚陋，始举孝廉。后值天下大乱，筑精舍于谯东五十里，欲春夏读书，秋冬射猎，以待天下清平，方出仕耳。不意朝廷徵孤为典军校尉，遂更其意，专欲为国家讨贼立功，图死后得题墓道曰‘汉故征西将军曹侯墓’，平生足矣。念自讨董卓、剿黄巾以来，除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？若国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大谬也。孤常念孔子称文王之至德，此言耿耿在心。但欲孤委捐兵众，归就所封武平侯之国，实不可耳，诚恐一解兵柄，为人所害；孤败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸也。”
此长篇大论，虽不乏虚伪矫情之做，但有一句话，老白唬颇为认同：若国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。
乱世出英雄。乱世之中，英雄辈出。何也？大凡乱世中的英雄，都是不按规则出牌之辈。规则，秩序也。乱世之中，原有的规则、秩序均被打乱，于是那些善于在混乱中，按自己的意愿出牌的人，就可能成为英雄。而真正具有能力和魄力在混乱中和原有的秩序之外，建立自己的规则和秩序者，就能统帅群雄，自立于世，曹操就是这种人。
乱世之中，只有成败之论，没有好坏之分。正因不按规则出牌，乱世之英雄若生在治世，在秩序当中，破坏秩序，往往是些鸡鸣狗盗之徒，除了做不成大事，恐怕徒生是非，身陷囹圄也未必不可能。
曹操：操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。游荡无度。恣意放荡。刘备：不甚乐读书、喜狗马、音乐、美衣服。少语言，善下人，喜怒不形于色，专好结交天下豪杰。
这等人物若生在治世，老白唬无论如何也看不出能做成什么英雄人物。而只懂得守秩序、按规则出牌的人，到了乱世之中，恐怕就变得愚不可及的蠢才。至于那些死抱着仁义秩序不放的卫道士，即使以孔子之德，也只能抱着一本“周礼”，周游列国而惶惶不可终日。
老白唬并不是说治世之中，出不得英雄。只是乱世英雄和治世英雄，决不能等同而论。所谓时势造英雄，大凡常人的英雄之论，只论英雄的功过，而忽视了时势的不同。什么几分是，几分非；几分功，几分过，这些只是寻常之论。时势不同，英雄之所为自然不同。因此，老白唬看来，无论是刘备之奸，还是曹操之雄，都是依时势而为也，并无褒贬之意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。老白唬并非书生，曹操那张大白脸面对老白唬的时候，不知如何见笑。
老白唬按语：
三国之中，曹操独占一个霸气，王霸之道的祖师爷是秦皇赢正。王霸之术的精要在于一个“狠”字，但并非每个人都可运用，须天生具有“上天入地，惟我独尊，视天下为无物”的气魄和雄才霸略者，方可用之。卓越惟识，雄霸惟狠，才略惟奸，御人惟道，合而为一者，是为王霸。只知玩命斗狠，充其量只是个楚霸王，非王霸之道也。
王霸之道，应用于乱中，乱中取胜。以破坏规则、秩序为取胜之道。但同时必须善于建立规则和秩序，以用来保护自己。吾辈之人，很多善于在体制之外，利用政策之缝隙，求得发展，却不善于在发展的同时，重新纳入体制之内。善于破坏而不善于建立者为自取灭亡之道也。此为王霸之道之用者，慎之，慎之！ |
