| 冬天到了，主人给他的驴子准备了两垛干草。“老伙计，好好享用吧！为你特地拉来的。” 驴扬起鼻子快乐地哼哼以表示感谢。但是主人一走，我们的小驴开始犯难：他不知道该先从哪堆开始吃起…… 驴子从左边走到右边，又从右边走到左边：一会儿觉得这边的草更高，又似乎那边的草更鲜美……他悲哀地发现面前的两垛干草几乎一模一样！ 左右为难的驴子迟迟拿不定主意，最后竟活活饿死在两垛丰盛的干草前。 |
|
……
有时候，面对两个貌似相当的选择是一件为难的事情。而优柔寡断疑而不决，怕是比为难的选择更糟糕的。
我们的转专业的困惑和迷茫，也是一样的么？
观点一：
选择——无法逃避的人生命题
其实，每个人打一从出生就已经开始面临选择了，就如同人一出生就面临着死亡一样。阿甘的母亲告诉阿甘“Death is a part of life.”是人生不可避免的最终归宿，而选择同死亡一样永远无法回避，而且，与死亡相比，它伴随着人的一生。可以说，每一分每一秒，人们都在不同的场景中完成人生的选择题，伴随着这些选择题的完成，人生轨迹也就形成了。因为人们无时无刻不处在选择之中，也就无法意识它的存在，就好比我们感知不到呼吸的存在，将它忽略在脑后，只有当无法呼吸，当面临人生的重大抉择时，才意识到它，意识到选择的重要，意识到选择对人生轨迹的影响，意识到选择的不容易。
这不，两堆干草把我们的小驴难倒了，倒得如此彻底，再也起不来了。因为好心的主人无心地将干草分成了几乎一样的两堆，而小驴将完成这道选择题的时间拖得太长，长过了能够忍受饥饿的时间，于是，被选择彻底地打败了。如果说是小驴真的笨到了家，我就要为它抱不平。它认识到了选择的重要性（既然它如此慎重地对待这个选择，那么对它而言，先吃哪一堆干草是很重要的一件事），这是它聪明的一面，但可惜的是它没有认识到生命的不可重复性，也就是每个选择都是不可重复的，无论它怎样选择，一旦作了最后的决定，它就无法经历另一种选择——因为，生命是不可重复的。人的一生没有彩排，无法在经历各种选择后再从中作最佳的选择。所以，当我们面临选择时，首先应该是慎重的，一旦作了选择之后，就应该是决然的，沿着自己选定的道路坚定地往前走。面对专业的选择，也该如此。（陈承）
观点二：
未排练的选择
寓言用了简单的情节来嘲弄人类,其类比让人豁然间发现生活的荒谬。我们可以用笨字来形容故事中的驴并一笑了之，但是我们不能摆脱和否定现实生活中我们自身的毛驴角色。
在分岔路口，我们无从选择前行道路；在恋爱中，我们不知道哪位情人更完美；在择业时，我们犹豫不决该跨进哪家门槛；甚至在超市购物时，我们不知道该拿起哪个漂亮的品牌商品……想起米兰,昆德拉的话：人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。
大学所修专业在一定程度上是日后社会角色的雏形，甚至可以由此大致推测个人日后的职业性格，财富以及地位等等，由此，大学生追求最适合的专业当然是人之常情。由于入校时的分数限制等诸多原因导致不少同学对自己专业不满意。在全面了解自我和专业的前提下勇敢争取转专业的权利，此时的寓言故事应该是毛驴一口气吃完喜欢的干草而头也不回地离开另一堆如嚼鸡肋的花椰菜。
但是也有同学并不清楚自身和专业特点，而只是由于专业冷热程度或者他人和周遭的影响便蠢蠢欲动却逡巡不定地准备转专业，那么这是否就是现实版的毛驴寓言呢？笔者想说，在这种情况下，无论选了什么专业都会后悔。专业毕竟难以完美合适，而且糟糕的是当一个人陷入转与不转的旋涡之中时，很难想象他会在其中一们学科中有所建树。
马克思主义哲学强调事物的运动变化和发展，同样，专业前景，师资硬件在变，个人兴趣，能力也在变。我们不能只凭一个专业的当前状况就臆测该专业所有同学的前途。未来的不定因素，还需要个人不断努力来搏击和创造。笔者认为，在转专业问题上犹豫不定的同学，不要过分注重自身专业，专业学习上不要只用兴趣做动力而忘却了职责，尽量潜下心来博学，积蓄扶摇直上之能量，这样才有可能创造自己的未来，不至于在选择中饿死自己。（杨若兰） |
