 汪丁丁和曹卫东同是哈贝马斯的推崇者，此次，相聚于紫金港临水报告厅，为我们好好阐述了一番哈贝马斯。
准备充分的曹教授以幻灯片开始了本次讲座的主要内容，曹教授将其讲话命名为“话语政治的历史背景与现实意义”。整个讲座围绕哈贝马斯的新著《包容他者》中关于民族国家的论调进行，分别从三个方面，三十年战争与现代欧洲民族国家的建立；哈贝马斯的民族国家批判，超越民族国家的途径来详述了哈贝马斯的思想。
关于现代欧洲民族国家的建立，1648年的《威斯特伐伦和约》在各邦国和帝国间宗教信仰的问题上，在各封建等级国，帝国和皇帝之间的关系上，在德国与周遍国家的关系上，为欧洲创造了一个新的政治秩序。，三十年战争结束后，标志欧洲现代国家概念的形成，有了一个全新的政治概念。
哈贝马斯的关于民族国家的论调有其难以自圆其说的尴尬。他将世界上的民族国家分为五大类：从国家到民族的（如，英，法）从民族到国家的（德国，意大利）后殖民国家（亚非拉）后集权国家（前苏联，前南斯拉夫地区）前现代国家（中国）。曹教授对这一分法持怀疑态度。
民族国家面临对内对外两种挑战。对内是，多元文化（政治文化的同一性与亚文化的多元性），对外则是，全球化带来的一系列问题。关于多元文化，只有民主不仅表现为自由主义的自由权利和政治参与权利（自由主义）；而且也体现为社会参与权和文化参与权（社群主义），多元文化才能通过这样一种长期保存下来的政治文化加以维持。在现代社会中，一种共同的政治文化尤为重要。
如何超越民族国家呢？在摒弃关于保护主义（国家对公民的保护），开放主义（国家对个体的压制）后，哈贝马斯提出了民族国家扬弃论，即，保护民族国家作为国家政治和国际政治主体的前提下，抛弃民族国家政策，建立跨国机构。
在此次讲座中，汪教授倒是处于客场。只是在讲座的开场中，举例说了“社会交往理论”。 |
