97岁高龄的文怀沙，4月21日在郑州弘润华夏美术馆报告厅演讲中说：“有些人做了坏事就往河南人身上推，我心里很难过。河南是中国历史和文化的起源地，不尊重河南，就是不尊重中国。”（4月23日 《东方今报》）
文怀沙“在什么山头唱什么歌”，在河南做演讲自然为河南人辩驳。河南是黄帝故里，是中华民族的发源地之一，千百年过去了，文怀沙“骂河南人等于骂亲娘”逻辑站不住脚，现在的河南人也不必摆出“我是你老祖宗”的架势，气势汹汹的傲慢无法掩饰内心的不自信。阿Q理直气壮地说：“咱祖上也阔过”，河南人可别学阿Q。吹嘘祖上阔过的多是阿Q，真正的阔人，不会拿先人壮胆。
先声明我对河南人没有丝毫的偏见，相反我接触过的河南人都给我留下良好的印象。然而我有的朋友的确对河南人印象不佳。我还开导我朋友，不要以偏概全嘛，一两个人不能代表河南人的整体。他说，是的，他一开始也是这么认为的。他招聘到公司两名河南员工，结果两个人都欺骗他很惨，忍无可忍只好把他们开除了。他还说，河南人借钱从来不还的，还告诫我不要和河南人打交道，见到河南人就躲得远远的。我相信我的朋友是个例，要接触到所有的河南人都糟糕也不是件容易的事，但我想我们对一个地域的印象，基本上都是来源于周边人影响，所接触到的人就是他来源地的代言人。如果这些代言人做不好，对那个地方的好感是无法建立起来的。
我们第一次见到某人，第一句问话往往是“你是哪里人”。这句话问得那么习惯自然，有的时候让人厌倦，我有的时候反问：这个问题很重要吗？其实对一个想要了解你的人首先想要知道你是哪里人，然后用他脑子里固有的特征来套你。很多人偏见地以为是哪里人就带着哪里共性，固有的东西。知道你是哪里人后，有人会恭维几句：“好地方啊！真是人杰地灵啊！”很多人习惯性地说：你们中国人如何如何。你们河南人如何如何。不把你当作单纯的你，而冠之“你们+地域”，你就是其中一员。总结出各地人的习性，精明的上海人，豪爽的东北人，当然也有所谓狡猾的河南人。
我有次说错话让朋友很生气，这个朋友来自非洲，我就问他：“你们非洲是不是由很多艾滋病？”他立刻脸就变了，反驳到：“我看见你们中国到处都是贫穷，肮脏……”我当然知道我朋友没有艾滋病，但他却对此如此敏感。每个人都有捍卫自己地缘的冲动，按照费孝通在《乡土中国》中的说法：“地缘不过是血缘的投影，不分离的。”我们无法选择自己的血缘，也无法完全把地缘置之度外。为和自己的地缘辩解，也是在捍卫自己的尊严。2004年马加爵在云南大学锤死四名同宿舍同学后，通缉令贴满全国各地，当时我在上海某高校就读，校园里也贴着通缉令。有同学就说：“你们云南人好野蛮！”我立刻反驳：“马加爵是广西人，只不过在云大读书，别和我扯上关系。”在杀人事件中我倒是比较关注一名死者，因为他和我是同一个中学毕业的。
这样的争论很没意义，但还一直经久不衰。同地缘的人，他犯罪了，我们生怕和他扯上关系；他发达了，我们生怕和他没关系。一个维护国家形象的人，可以算是爱国者。我们的爱的落脚点终究归结到爱自己。当美国弗吉尼亚理工大学枪声响起，很多国人第一反应不是对死难者的怜悯和哀伤，而是担心凶手会不会是中国人，如果是就麻烦了，那会对中国人有负面影响。同在弗尼吉亚理工大学的中国留学生处于暴风中日子难熬，想去美国的担心凶手是中国人的话签证困难。还好是韩国人，轮到韩国人尴尬了，韩国总统公开赔礼道歉，一些住在美国弗吉尼亚州的韩国人搬到其他州生活。我们如释重负，接下来谴责美国媒体的不实报道损害了中国人的形象。灾难过后能不能有一种超离于自己、国家、种族的博爱呢？
谁刺痛了我们的神经？又是谁在妖魔化我们？笔者以为，刺痛我们神经的也许不是他人的“歧视”，而是自身的原因，把“个别”泛化成“群体”，自我定位出了问题。国外一种占主导地位的观点认为：歧视是建立在对群体的偏见之上的。歧视者将某一群体中某些人的特征夸大为整个群体的特征，又进而认为这一群体中每一个人都具有这种特征，并以此为依据，对该群体中的个人进行不公平的“区别对待”。按照这种理论，歧视的直接受害者虽然是个人，但这种歧视实际上是针对一个群体的，个人受到歧视只是因为他是群体中的一员。歧视的实质是没有根据一个人个人的特点、品质等特征来判断和对待他。面对所谓的歧视，我们需要一颗博爱的心，用宽广的胸怀去面对这个世界。
回过来再说说河南人，在有的河南人心里就存有这样一颗“死结”：一些些负面的东西粘上“河南”二字，立刻把它泛化，自己给自己帖上被人歧视标签。久而久之，原本针对个体的事情，马上上升到群体的高度，群起而攻之。心中没有宽广的博爱，只是充斥着怨恨的傲慢与偏见。有的时候，自己和自己过不去显得有些可笑。 |
