| 编者按：张居正其人，不是借历史的掌故哭自己的块垒，而是一种洞明，一种领略，一种成熟，一种不可没有的智慧 |
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《张居正评传》是列入“中国思想家评传丛书”的一部专著。作者刘志琴是中国社会科学院近代史所研究员，著名的明史、文化史专家。刘志琴的史学论著以思想深刻、文笔流畅著称，这部新著亦是如此。虽然这本“评传”是一部严肃的学术著作，引用史料甚多，但知人论世见解深刻，具体生动，居然可以一口气读完（引述的史料不在此列）。
这部著作把张居正这位“救时宰相”的改革功业，放在中国封建社会漫长的历史背景中作客观透视，提出了一些新的看法。书中认为张居正“以其赫赫功绩，堪与商鞅、王安石并称为我国封建社会初期、中期与后期最具盛名的三大改革家。”在“引言”中还提出这样一个尖锐的问题：这三大改革家都力筹富国强兵，而且改革功效都卓著一时，惠及后世；他们的改革思想都在中国思想史上留下了璀璨的一页；当朝的统治者也无一例外地享用了改革的成果。可是为什么这三位改革家的个人命运都一样不幸：商鞅被车裂，王安石郁郁而终，张居正在身后险遭鞭尸，祸及子孙流放，家产抄没。书中设问：他们为什么会“受到如此不公正的待遇，问题症结在哪里”？
以这样宏观的史学视野开篇，这本史传就有与文学传记、小说不同的力度。这本书给人以深刻的启示：任何一位改革家都不能脱离历史提供给他的机遇与条件。他的改革成败，也只有放到总的历史发展趋势中，才可能作出准确的评价。
读这本书，我更感兴趣的是：为什么张居正走红的时候红得发紫，倒楣的时候却倒运得如此完全彻底呢？书中的具体讲述，让我们冷眼旁观了张居正这位大改革家一生的悲喜剧。张居正在生前，在生活舞台、政治舞台上演出的是一幕幕喜剧：他是一位在磨砺中成长的少年英才；他曾在政坛的角逐中有退有进；面临明代的执政危机，他临危受命，出任首辅，大刀阔斧地推行新政。他建立考成法，提高国家机器的运转活力；清丈土地，增加国家财政收入；推行“一条鞭法”，简化赋役项目；选贤任能妥善处理了许多内政、外交难题。他主持改革十年，成绩巨大，史书记载当时“帑藏充盈，国最完富”。当时太仓存谷１３００余万石，可支十年。太仆寺也积银４００余万两，这是万历年间少有的政绩。张居正也享有了时人对他的高度赞誉，他也为此沾沾自喜。“评传”在“多侧面的性格悲剧”一节中，深入分析了张居正“寡情而重义”“拒受贿，好谀扬”“豪气、骄气、流气”的矛盾性格。张居正确实生前享受了别人难以企及的“一时之荣”。书中说：“张居正事业鼎盛时，家乡为他立的牌坊就有七八座之多。有人送他一副对联：‘上相太师，一德辅三朝，功光日月；状元榜眼，二难登两弟，学冠天人。’”甚至还有人用黄金制作对联送给张居正。联语是：“日月并明，万国仰大明；天子立山，为岳四方颂。”此联嵌入一个“岳”字，隐喻张居正（号太岳）受到四方称颂。张居正得意地把此联放在座位旁，不时加以把玩。张居正主政之初，神宗皇帝年少，一切唯他是从，大权独揽，高高在上。众多官员都是供他驱使的下属，同僚也只能看他的眼色行事。张居正已形同最高统治者，一言可致人平步青云，也可使人家破人亡。他还是神宗的老师，为教育小皇帝，他编了一本《帝鉴图说》，把历代皇帝兴败的事例，用图文解说，供小皇帝学习。
神宗开始对张居正的改革成果相当认可满意，张居正也认为他与皇帝“十年之间，志同道合”。谁又能想到，张居正５８岁病逝后仅一年，神宗就追夺张居正的一切官职封号，第二年就抄张居正家，其长子自杀，次子及弟充军，张府被围，饿死十余人。神宗骤然变脸，张居正的改革举措也被废除，十年心血毁于一旦。张居正为何落得这样令人心寒的结局？历来论者有多种看法：有的认为是缘于神宗个人的品性；或是反对派的怂恿；或认为缘于张居正功高震主。“评传”作了更深入的分析，认为是缘于“绝对权力造就绝对的私利，绝不容许他人分享，哪怕是扶危济难的耿耿忠臣，也不过是召之即用，用完就弃的奴才”。这种分析深入到了体制、制度的层面，具有更广泛的史鉴意义。
读了这本“评传”，我们不免为古人感叹：在封建社会末世，以回天之力使衰老的体制再具活力的改革家唯有张居正。但张居正确实只救得一时，救不了一世。封建社会发展到后期，留给改革家的活动余地是越来越少，改革家的举措无论成功一时或失败告终，改革家本人难逃灭顶之灾。历史还在前进，期待新的思想问世。
《张居正评传》刘志琴著／南京大学出版社２００６年８月第１版／２６．００元 |
