关于安代的名称说法不一。有说安代为人名，有说安代为病名，有说安代是蒙语“敖恩代”（抬起头来）的变音。

　　关于安代的传说达十余种，其中广为流传的有四种：

　　其一，相传几百年以前，在松、嫩两江汇合的地方，在郭尔罗斯的一个村庄里，有一对不知名的老玛拉沁夫妇，40多岁才得了一女，取名就叫娜布琪(叶儿)。人们说，不知夫妇俩是给佛爷烧香磕头了，还是给穷人布施行善了，才让他们有了这福分。

　　日月轮换，转眼娜布琪到了13岁。在她生日这天，民间祝词家贺勒莫日沁为她唱道：

　　古丽盖花喜欢开在她的足下，

　　衣襟拂过的地方开满了山菊。

　　娜布琪走到哪里百灵唱到哪里，

　　彩蝶跟着来，花儿就是娜布琪。

　　美丽俊俏的娜布琪是父母的掌上明珠。她心灵手巧，描龙龙能飞，画凤凤会舞。长到17岁的时候，人们唱道：

　　南湖的莲花哟，

　　长成了17节的藕；

　　湖边出生的娜布琪，

　　长到了出嫁的时候。

　　在媒人穿梭之中，娜布琪消瘦了，不知是病魔缠身，还是心中有了情人?病一天天的重起来。也不知是“招”来了一个笑不完的魔呀，还是“冲”了一个吃不饱的鬼?有时不吃不喝，一旦吃起来就没有个饱；平常不说不笑，一旦笑起来就没完没了。老玛拉沁急得也如女儿一样，吃不下，睡不好。请了一个萨满教的“孛”也没治好。这里的人们都称赞“蒙古镇的大夫，喀喇沁的先生”；老人无奈，只好拽出花腰子犍牛，套上大轮子的勒勒车，在没有路的草原上，循敖包、查水向，向蒙古镇(阜新)走去。

　　大轮子的勒勒车呀，骨碌碌地伴着日月转动。涉过了洮儿河，又过了西拉木伦河，花腰子牛拉着勒勒车载着娜布琪父女二人来到了库伦旗境内。不料，车轴突然断裂了。车轮子像铜钱似的两下滚去了，车厢落在了地上。面对此情此景，在这举目无亲的异乡，老人已经到了绝望的地步。

　　娜布琪在车厢里低声啜泣，老人给她倒了一碗酸奶子，他坐在一边虔诚地祈祷。女儿吃了酸奶子，悲切的哭声停了。老玛拉沁暗想，女儿的病真的减轻了?苦闷的心里好似打开一扇窗子，豁然亮了起来。于是，一边用头巾给女儿驱赶蚊虫，一边唱了起来。

　　歌声随着晚风传到了村里。白音花的少男少女们听到歌声好奇地赶来，也同情地跟着唱起来。娜布琪看到这些和自己年龄一样的陌生男女是那样欢快，那样自由，那样幸福，不知是因为兴奋而忘了病痛，还是病魔在众人的面前逃走了，她感觉舒服多了。于是，她手扶着车辕坐了起来。

　　不知是娜布琪感动了这群青年，还是这群青年感动了娜布琪，她走下车，也随着人们唱了起来。青年高兴了，老玛拉沁更高兴了，围着没有车轱轳的勒勒车，围着花腰子牛，围着娜布琪姑娘跳了起来。

　　他们唱道：

　　把你的黑发放开吧，啊，安代！

　　不要坐着发闷了，啊，安代！

　　你同辈的朋友到齐了，啊，安代！

　　该到欢舞的时候啦，安代！

　　把你的脚步迈开吧，啊，安代！

　　跳起来心情才痛快，啊，安代！

　　把你的手臂甩起来，啊，安代！

　　跳出汗来才能免病灾，啊，安代！

　　人们这样唱着，跳着，劝着。娜布琪精神爽快起来，浑身也有了力量，缓缓地加入这欢快的歌舞行列之中，姑娘久医无效的病痛真的因此就好了。

　　神妙的消息不翼而飞、不胫而走。很快就传遍了库伦、郭尔罗斯，传遍了蒙古草原。从此，凡是姑娘或新婚不久的媳妇得了类似病症，人们就仿效这种方法为她治病。“安代”就这样流传开来。

　　其二，很久以前，东北方有个狗国，国王有三个公主，老大叫“扎兰都贵”，老二叫“乌森海洛尔”，老三叫“额勒格西拉”。她们是白鸢，神通广大，魔法无边，经常遨游四方。当她们的影子照在地面姑娘或媳妇身上的时候，就会生出一种叫不出名的病，很难治愈。佛祖释迦牟尼为拯救人间苦难，便传授由“博”主持治病的方法，即让病人坐着打鼓和镲，歌手嘎达苏和苏海“博”围着病人唱歌跳舞，直至病人康复。所以有人称唱安代为“唱鸢”。

　　其三，很早以前，蒙古镇(今辽宁省阜新蒙古族自治县)住着一位老汉，与独生女儿一起苦度日月。女儿长到十八岁时，突然得病，老人套上毛驴车，拉上女儿出外治病，走到库伦旗时病情加重(亦有车轴断之说)，急得老人围着驴车顿足悲歌，歌声引来附近的人们，他们也跟着老人围着姑娘边歌边舞，奄奄一息的姑娘渐渐苏醒，悄悄下车跟随众人歌舞起来，不知舞了多久，姑娘身出透汗，病情减轻，父女便定居库伦。这种围圈唱跳的形式便在库伦传开。

　　其四，早年，郭尔罗斯住着一对年轻夫妇，妻子因婚后无子而郁郁成病，丈夫驾上牛车拉着妻子，四处遍访名医也不见效。当他们来到库伦境内，遇上歇晌的农民在歌舞，妻子下车，加入这歌舞的行列，出一身透汗，病情好转，后来人们以此来治疗不孕症。