编者按：今天，我们学画要从剖析人体骨骼到透视技法，我们最多见到的或许是极具西方色彩的装饰画，另类的表现形式。中国画——国粹，或许大部分人是认同的，但在现实面前我们不得不思考——明天的国画。
以下的文章或许能从一个方面提供一些思考的线索。 |
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 在评述中国绘画历史时性与共时能力这一个平衡于社会发展、绘画历史进程、文化、文明的重大问题时江苏藉画家显得特别激烈与偏执。
中国绘画时之今天，究竟是“末日”还是“来日方长”，我是站在“来日方长”这样一个本土文化自信论上视思言著的。所以，我激赏傅抱石先生的话：中国画根本即内在本质是兴奋的，中国画家举目天下完全可举着大拇指而摆将过去如入无人之境。抗战时期傅先生从其所学之日本绘画及中国绘画的不同文明度的比较中，坚信日本必败，中国必胜。这也等于说：绘画，是樗着一个文化一种文明，一部历史质量高度的显示系统。也就是说：中国绘画是世界发展史上，人类文明史上举足轻重的系统，不是任何文化族群可以取代与比拟的。也就是说：画虽小技，但其意其义通天地神明，是人天间文明文化努力的一个智熵坐标，一个中国画家应当站在文化文明、社会进步、人民福祉角度上来宣言自己所进行的劳动与创造，研究绘画的理论家，在判别这种劳动与创造时，必须也站在这样一个高度上立足着言、判别，否则便必然违背历史发展的规定性而成为笑柄。我认为中国绘画发展“来日方长”，是因为我认识到作为一个具有与西方文化对偶能力，即与科学性绘画具有对应性的中国绘画，也可称中国水墨画，用我的术语是美性绘画系统，是与中国传统文明史密不可分的，尤其是与中国哲学：《易经》、《老子》、《庄子》、《论语》等重大学术经典同体同源，同枝同茂的极其健全的系统，尤其与象形文字的创造同源同法同理。它是中国本土文化的不可分割部分。言其枯则其文明枯，见其荣则百术荣，这不仅是一个判别，也是作为一个中国人的不言辞谢的责任。
中国绘画是中华民族千百年来文明奋争的具有最高智慧的创获，是我们所据之山川河流，它具有中华民族的全民族性，所以它是发展性智慧高度的表现，与西方物理性科学绘画比较，我们的特殊质量更具有艺术的本质属性。西方绘画发展进入物理学、光学、色彩学、视觉学等机械论观念控制发展到印象派已入巅峰，并有现代观念之冲撞进入全面学科性解体，而中国绘画在三十年代的以科学机械论学术冲撞之中，产生了如经飓飙，如击危崖的惊动后，学术创作均进入十分兴奋的阶段，不仅名臂辈出，并且在学术上不断探索创造，产生了一种与社会、历史文化发展惊人同步的进展，对中国艺术新的理解代有所立时有所新，所以这种艺术的进步客观上附生于救亡图存的历史潮流，我称此时的中国绘画在这样一个文化教育大背景中的发展时期为“卫体图存”时期。诸如早年的“上海画派”、“岭南画派”，建国之后的“长安画派”、“江苏画派”，便是这种拥有名家名作与理论机制，共时性极强的画派。这时期的创获、进步已经远远超出中国绘画传统的本土类型而进入世界之文化交流观念之中。这充分说明了大民族性艺术系统其创获除本土性之外，必具有其真理性即真善美之共性表现，这也必然地具有世界性，也必然地会为世界艺术界，艺术理论界、历史学家、社会文化学家所关注。即知其融入世界艺术发展自身的必然属性。这也再次证明，只有最强大的民族性，才具有世界性这样个真理。世界走入中国早已成为不容置辩的历史，而中国绘画走向世界也必然为人类间有识者所肯定，随着祖国之强大，中国艺术逐步在世界文化大背景中发展，扩大也是不可阻拦的历史潮流，而这一切民族性的优越创获必然为人类共性文化的强大基础。
何况，中国文化本质上是一种精耕农业文化文明，而中国绘画是长期在这种生产劳动中所产生的天地生综合文化文明型艺术。中国先民意识发展历史，是一处视觉依赖最深的文明史，所以才产生表象视认美感思维为基础的象形文字，书画同源便是同于这视认“表象”美性基础之上，所以，中国绘画一开始其基因便具有这种象形性美性性格，图画、文字便是这视觉表象美性所统属的一物两面而已。
所以反之，中国文化便也完全由此进退，故而我称中国文化为绘画文化，与拼音文字文化发展必然相反，他们消失的在我们未必，这里我便可以明确看到中国文化与绘画同体连枝的关系，言其末日，无疑便是言中国文化之不可共时，亦无历时之能力，这是一种何等可悲的侮气视思。在江苏，还有吴冠中先生的“笔墨等于零”论，等而下之，便是：“从历史的高度看又是极其正确极其有意义”的论调。一切末日论若必以学术而论，其共性大多是站在机械社会学角度来判别艺术的动力律。称得上论点的论点便是中国绘画是封建社会的产物，是封建文化，是封建文人寄闲情逸致的艺术，一不科学，二不能为新生活服务，三没有了它的文化背景，即生长土壤，便必然进入末日。
他们看不到或者故意抹杀，作为一个学科，一门艺术，一个绘画系统自身发展的内在规律即人类智慧对于美的创获，一个民族的文化创造性所展示的巨大生命力，即这种创造的合理的学科性格所包含的真理性，知识性与智慧高度本身具有的共时性与历时能力，即民族文化性的人类共同性格。发现美，创造美，理想美是人类的天性，它既超越于一切发放本土局限，时代局限，同时又包含其中成为一个民族文化的特殊组构成份，这也是一切学术，真理具有普遍性与历史性的道理。
任何社会本身具有固定性，但同时又具有动力之向量性，否则社会便无法展现历史，而一切真理、智慧便在这种运动中深化，升华，与社会为表理，相互激撞磨荡而进行更新换代，传统因此不公永恒地具有可传性，也具有其必然的能传力，世界上不存在一刀切的文化突变，一切发生发展变化均寓不变之中而又推动不变为变，这才是一切历史运动的辩证法。 |
